।।अशौच - विचार।।
अशौच दो प्रकारका होता है - १ - जननाशौच तथा २ - मरणाशौच । यहाँ मरणाशौचके संदर्भमें कुछ विचार प्रस्तुत किये जा रहे हैं ।
( १ ) मरणाशौचके सम्बन्धमें शास्त्रके वचनानुसार ब्राह्मणको दस दिनका , क्षत्रियको बारह दिनका , वैश्यको पंद्रह दिनका और शूद्रको एक महीनेका अशौच लगता है । परंतु शास्त्रमें निर्णयात्मक यह व्यवस्था है कि चारों वर्णोकी शुद्धि दस दिनमें हो जाती है । यह कायशुद्धि अर्थात् सामान्य शुद्धि है । इसके अनन्तर अस्पृश्यताका दोष नहीं रहता । अन्नादिप्रयुक्त पूर्ण शुद्धि बारहवें दिन सपिण्डीकरणके बाद ही होती है । इसीलिये देवार्चन आदि इसके अनन्तर ही किये जा सकते हैं ।
( २ ) दस दिनके लिये प्रवृत्त अशौचके अन्तर्गत यदि दूसरा दस दिनतकके लिये प्रवृत्त अशौच हो जाय ( किसी व्यक्तिको मृत्यु हो जाय ) तो पूर्वप्रवृत्त दशाहाशौचकी शुद्धिके साथ उत्तरप्रवृत्त दशाहाशौचकी भी निवृत्ति हो जायगी अर्थात् पहले व्यक्तिको मृत्युतिथिके अनुसार दूसरेके अशौचको भी निवृत्ति हो जायगी , किंतु प्रथम मरणाशौचके दसवें दिनकी रातके तीन प्रहरतक दस दिनतक रहनेवाला यदि दूसरा मरणाशौच हो गया तो पहले के दस दिनके बाद दूसरे मरणाशौच को निमित्त दो दिन और मरणाशौच रहता है । यदि पूर्वोक्त शत के चौथे प्रहरमें दूसरा मरणाशीच हो गया तो दूसरे मरणाशौच के लिये प्रथम मरणाशौच के बाद तीन दिनका और मरणाशीच रहता है । क्रिया - कर्म करनेवालेको तो पूरे दस दिनतक मरणाशौच रहता है ।
( 3 ) पिताके मरनेके दस दिनके भीतर माताको भी मृत्य होनेपर पिताके मृत्यु दिवश दिनसे डेढ़ दिन ( पक्षिणी ) मरणाशौच अधिक रहता है । यह पक्षिणी मरणाशौच दशम रात्रि के पूर्व मरने पर होता है । दशम रात्रिके तीन प्रहर तक मृत्यु होनेपर दो दिनका तथा चौथे प्रहर में मरने तक तीन दिनका ही अशौच होगा , पक्षिणी अशौच नहीं होगा ।
( ४ ) पिताके मरने के अनन्तर माताको मृत्यु हो जाय और माताका पक्षिणी अथवा दो या तीन दिनका अधिक अशौच प्रवृत्त हो तो भी ग्यारहवें दिन पिताका आद्यश्राद्ध महैकोदिष्ट , शय्यादान तथा वृषोत्सर्ग आदि कृत्य करने चाहिये । अन्य सपिण्डोंके ग्यारहवें दिन आद्यश्राद्धदि के विषयमें दोनों पक्ष है । कुछ का मत है करना चाहिये तथा कुछका मत है नहीं । अत : देशाचारके अनुसार करना चाहिये ।
( 5 ) माताको मृत्यु के बाद दस दिनके भीतर पिताकी भी मृत्यु हो जाय तो पिताके मरणदिनसे पूरे दस दिनतक मरणाशौच रहता है अर्थात् माताके मरणाशौच कि शुध्दि होनेपर भी पिताके मरणाशौचकी शुद्धि नहीं होती ।
( ६ ) किसी कारण वश मृत्यु दिवस के दिन दाह - संस्कार न हो सके और किसी दूसरे दिन दाह - संस्कार करना पड़े तो भी मृत्युदिनसे हो गिनकर पूरे दस दिनका अशौच लगता है , किंतु अग्निहोत्रीके मरनेपर दाह संस्कारके दिनसे ही दस दिनका अशौच लगता है ।
( ७ ) किसी कारणवश माता - पिताका दस दिनके भीतर ही पुत्तलदाह करना पड़े और उसका पहले अशौचसम्बन्धी क्रियाकर्म नहीं किया हो तो मरणदिनसे पूरे दस दिनका अशौच रहता है । मृत्युदिवससे दस दिनके बाद माता - पिताका पुत्तलदाह करके क्रियाकर्म करना पड़े तो पुत्र और पली को दाह संस्कारके दिनसे पूरे दस दिनका अशौच रहता है । माता - पिताके अतिरिक्त यदि दस दिनके अनन्तर किसीका पुतलदाह करना पड़े तो तीन दिनका अशौच रहता है ।
( ८ ) माता - पिताके मरनेपर विवाहिता लड़की को तीन दिन का अशौच लगता है ।
( ९ ) घर में जबतक शव रहे तब तक वहाँ अन्य गोत्रियों को भी अशौच रहता है ।
( १० ) एक जाति के व्यक्ति यदि किसी शव को कन्धा देते हैं , उसके घरमें रहते हैं और वहाँ भोजन करते हैं तो उन्हें भी दस दिनका अशौच रहेगा । यदि वे केवल भोजनमात्र करते हैं अथवा मात्र गृहवास करते हैं तो उन्हें तीन रातका अशौच लगेगा । यदि केवल शवको कन्धा देते हैं तो उन्हें एक दिनका अशौच लगता है ।
( ११ ) दिनमें शवका दाह - संस्कार होनेपर शवयात्रामें शामिल होनेवाले लोगोंको सूर्यास्त होनेके पूर्वतक अशौच रहता है । सूर्यास्त होने पर नक्षत्र - दर्शनके अनन्तर स्नान आदि करके यज्ञोपवीत बदल देना चाहिये । रात्रि में दाह - संस्कार होनेपर सूर्योदयके पूर्वतक का अशौच रहता है ।
बालकों की मृत्यु पर अशौच - विचार।
( १ ) नाल कटने के बाद नामकरण के पूर्व अर्थात् बारह दिनके भीतर यदि बालक मर गया तो बन्धुवर्ग स्नानमात्रसे मरणाशौचसे निवृत्त हो जाते हैं । माता - पिताको पुत्रके मरने पर तीन रात्रि का तथा कन्या के मरने पर एक दिन का अशौच रहता है , परंतु जनना शौच पूरे दस दिन तक रहता है ।
( २ ) नामकरण के पश्चात् दाँत की उत्पत्ति ( छः मास ) -के पूर्व बालक के मरनेपर बन्धुवर्ग स्नान मात्र से शुद्ध हो जाते हैं । माता - पिता को पुत्रके मरने पर तीन रात्रिका तथा कन्याके मरनेपर एक दिनका अशौच रहता है ।
( ३ ) दाँतको उत्पत्ति तथा चूडाकर्म ( मुण्डन - संस्कार - तीन वर्ष ) हो चुके बालकके मरनेपर माता - पिताको तीन दिनका मरणाशीच लगता है और सपिण्डको एक दिनका मरणाशीच लगता है ।
( ४ ) नामकरणके बाद उपनयन संस्कारके पहले मरनेपर तीन दिनका मरणाशीच रहता है ।
( ५ ) उपनयन संस्कार होनेके बाद मृत्यु होनेपर सात पुश्त के भीतरके लोगोंको दस दिनका मरणाशौच रहता है । चूंकि ब्राह्मण बालक के उपनयनका मुख्य काल आठ वर्षका है । अतः आठ वर्षकी अवस्था हो जानेपर उपनयन न होनेपर भी बालकको मृत्यु होनेपर पूरे दस दिनका मरणाशौच रहता है । इसी प्रकार अन्य वर्णो के लिये भी उपनयनके लिये निर्धारित मुख्य कालके अनन्तर उपनयन न होनेपर भी बालकको मृत्यु होनेपर दस दिनका मरणाशौच रहता है ।
( ६ ) अनुपनीत बालक तथा अविवाहिता कन्याको माता और पिताके मरनेपर ही दस दिनका अशौच होता है । अन्य सगोत्रियोंके मरनेपर कोई अशौच नहीं होता ।
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English translation
.. Ashouch - Thoughts.
There are two types of Ashouches - 1 - Jannashouch and 2 - Death. Here some ideas are being presented in the context of death.
(1) According to the scripture in relation to death, Brahmins think ten days, Kshatriyas twelve days, Vaishyas fifteen days and Shudras one month Ashoka. But in scripture, it is a decisive arrangement that the purification of the four varnas is done in ten days. This is Kayasuddhi i.e. general purification. Apart from this, there is no fault of untouchability. The complete purification of the Annadipruta is done on the twelfth day only after the intensification. That is why Devarchan etc. can be done only within it.
(2) Under Ashoka, the tenure for ten days, if the Ashoka is in force for the second ten days (if a person dies) then the condition of the predecessor will be retired along with the purity of the predecessor i.e. the first person will also be retired according to the death date. If the second death has occurred for ten days for three days of the night of the tenth day of death, then after the first ten days, there is two more days for the second death. If the second death has taken place in the fourth half of the aforesaid terms, then for the second death row, there will be three more days after the first death. The person who performs Kriya-karma remains mortified for the whole ten days.
(3) Within ten days of the father's death, if the mother also dies, the death of the father is more than one and a half days from the day of death (birds). This bird death occurs before the night of the tenth night. On the death of three nights till the tenth night, there will be ashoka for two days and till death in the fourth day, there will be no ashoka.
(4) If the mother dies within the death of the father, and if the mother's wife or more than two or three days of ill-treatment is prevalent, then on the eleventh day, the father's Adyashradha should perform acts of Mahayakoda, Shayadan and Vrishotsarga etc. On the eleventh day of the other sapindas, there is both sides regarding the Adyasradhadhi. Some have their opinion and some have no opinion. Therefore, it should be done according to the behavior.
(5) If the father also dies within ten days after the mother's death, then the death of the father remains for the entire ten days, that is, even after the purity of the mother's death, the death of the father is not purified.
(4) Due to some reason the cremation cannot be done on the day of death and even if you have to perform the cremation on another day, even after the death day, the whole ten day's ashach takes place, but on the death of Agnihotri, ten days from the cremation itself.
(4) For some reason, the parents have to do the work within ten days and if they have not done Ashoka-related work before, then there is a full ten-day Ashoka from the day of death. After ten days from the day of death, if the parents have to perform the rituals by performing the work, then the son and the wife have a complete ten days of the cremation day. In addition to the parents, if one has to do mannequin within ten days, then there will be three days of Ashoka.
(4) Married girl gets a three-day Ashoka on the death of her parents.
(4) As long as there is a dead body in the house, other tribes also remain unhappy there.
(10) If a person gives shoulders to a dead body, lives in his house and dines there, he will also have ten days of uneasiness. If they eat only food or stay home only, then they will suffer three nights. If only the bodies are shaved then they feel ashaka for a day.
(11) After the cremation of the body in the day, the people who attend the funeral procession remain untouched before sunset. After sunset, the Yajnopavit should be changed by taking a bath in the constellation - darshan. As the rites are cremated, Ashoka remains before sunrise.
Ashouch on the death of children - thoughts.
(1) Before naming, after cutting the placenta, that is, if the child dies within twelve days, then the exile is removed from the bathing body. The parents have three nights on the death of their son and one day of death on the death of the girl child, but the massacre lasts for ten days.
(2) After naming, the origin of the tooth (six months) - Before the child dies, the exiles are purified from bathing. The parents have three nights on the death of their son and one day's rest on the death of the girl child.
(3) On the death of a child having been born of tooth and chudakarma (shaving - rites - three years), the parents feel death for three days and the spindle feels death for one day.
(4) After naming, there is a three-day death after dying before the Upanayana ceremony.
(5) On the death of the people after the Upanayana rituals, the people within seven ancestors have ten days of death. Since the main period of upanayaka of a Brahmin child is eight years. Therefore, even after the completion of eight years of age, there is no death for the child, even if the child dies, the death of the child remains complete for ten days. In the same way, even if there is no upanayan within the main period prescribed for Upanayana for other characters also, the child remains ten days old after death.
(4) Ten days of unhappiness takes place only after the death of the mother and father of the unmarried child and unmarried girl. There is no Ashoka on the death of other siblings.
